«Η μη αναστρεψιμότητα του χρόνου (...) 279

Στην πραγματικότητα, η «υλικής ζωής» ότι συγκεκριμένο πρόσωπο πρέπει να έχει για να ζήσει είναι επιτακτική ανάγκη που εκφράζει έγκυρα ζωή που είναι το ρεύμα που αρχίζει αμετάκλητα και καταλήγει στο υλικό μας κόσμο.

Ναι, είναι αλήθεια ότι ζούμε σε μια «υλικής ζωής» υπόκειται σε ephemerality, επειδή οι κάτοχοι του σώματος-ύλης, αναλώσιμων, ότι ο καθένας ζει ως φυσική ύπαρξη.

Φυσικά, με δεδομένη την μακροβιότητα του κάθε ατόμου, η οποία είναι μεταβλητή, η οποία μπορεί να είναι Χ ή Υ, σαφώς ανάλογα με το χρόνο που ο καθένας μπορεί να ζήσει μια μακρά διαμονή σε αυτό το "υλικό ζωής», είναι πλέον ή όχι.

Έτσι, είναι σαφές ότι η αναγνώριση αυτή επιτακτική ανάγκη της ανθρώπινης κατάστασης, η οποία είναι συγκεκριμένα ζήσει μια «ουσία της ζωής" με την καλή έννοια για να λάβει προσοχή μας για να εξετάσει αυτό το συγκεκριμένο αποτέλεσμα στις ζωές των ανθρώπων.

Είναι για να ζήσουν ως φυσική ύπαρξη σε ένα σώμα-ύλη ευαίσθητα στην περατότητα του, όταν αυτό συμβαίνει από ανεπάρκεια οργάνων που γίνονται, μία μη αναστρέψιμη αναπόφευκτο.

Η συνέχεια της ζωής του κάθε ατόμου σε αυτόν τον υλικό κόσμο είναι αυτό που κατά κυριολεξία «κάποιος» οδηγεί δώσει τη ζωή με τη δύναμη που απορρέουν από αυτές, ενσάρκωνε την αρμονία και την ευτυχία, μια πλήρη απουσία «οποιαδήποτε αδυναμία», συναισθηματική ή ψυχολογική, η οποία εκφράζεται σε μια υγιεινό τρόπο ζωής και την ευεξία.

Ωστόσο, δεν αναιρεί τις εγγενείς υποθέσεις «υλικής ζωής», το οποίο είναι μέρος του, ως εάν το περιεχόμενο αυτό ήταν, "πράγματα" καλό ή όχι, αυτό μεταφράζεται σε εμπόδια και δυσκολίες, μια ζωή γεμάτη αντιξοότητες, ή αντιλήψεις, τις προσδοκίες, τις επιθυμίες και τις επιθυμίες.

Είναι πολύπλευρη όλα αυτά τρέχουσα συγκυρία, το συγκεκριμένο άτομο ζει, επειδή έχει εμπειρία σε αυτό το ρεύμα "υλικής ζωής" μια άσκηση ρουτίνας μέρα με την ημέρα, η οποία βασίζεται στο γεγονός ότι οι πρακτικές των οποίων χρησιμότητα αξία ζητείται η κάνουμε καλά και καλύτερα.

Ωστόσο, όλα αυτά πραγματισμός αποκαλύπτεται μετά το "δίλημμα" μια επίπονη και δύσκολη συνθήκες που δεν είναι ικανοποιητική για να ζήσει μια «έζησε» κλιματιζόμενα παροδικότητα της και, κατά συνέπεια, με την επιφύλαξη ορισμένων "χρόνο παραμονής".

Ένας δεσμός μεταξύ του "ατόμου και η ζωή" αυτή η ανταγωνιστική δυσφορία, από τη μία πλευρά υπάρχει μια διακαή επιθυμία να ζήσουν.

Από την άλλη πλευρά, η κατηγορηματική επιβολή αυτής της υπόθεσης που αποκωδικοποιεί κάτι μέχρι τώρα ανεξιχνίαστο (...), επειδή το «υλικής ζωής» καταλήγει ως γεγονός αυτό είναι το θέμα είναι ευαίσθητο στη διαφθορά και την υποβάθμιση του.

Αυτή η ανάγνωση "γυμνή" σχετικά με την "απόλυτο τέλος της ζωής» για το πώς η ανθρωπότητα εξαρτάται, είναι για κάποιο συνολικό "σκεπτικισμό".

Αν, πράγματι, για αυτές τις «σκεπτικιστές» που εξακολουθούν να έχουν σαφή αντίληψη του θέματος, ίσως λόγω της πολυπλοκότητάς της, ωστόσο, μια βεβαιότητα να έχει αυτή η ζωή, τι είναι υλικό άκρα, ωστόσο, δυσαρεστημένος με το αποτέλεσμα της «υλικής ζωής" .

Ωστόσο, έχουμε ήδη αναφερθεί σε προηγούμενες αποσπάσματα μας, αυτό το "υλικό ζωή" στα άκρα πραγματικότητα, αλλά η ανθρώπινη ιδιαιτερότητα συνίσταται στην προσθήκη αυτού του οργανικού συστατικού, το σώμα-υλικό, φθαρτά ένα χέρι.

Από την άλλη πλευρά, η ψυχή-νου, μια "μεγαλείο" υπερφυσικό είναι μέρος ενός ολόκληρου ανθρώπου, ωστόσο, έχουν μόνο την εμπειρία αυτού του ρεύματος «υλικής ζωής», επειδή ζούμε αυτή την εμπειρία, όπως γνωρίζουμε, διότι κάθε άτομο καταλήγει ανεπανόρθωτα όταν η εμφάνιση της ανεπάρκειας του οργάνου του.

Όπως υπερφυσικές ιδιαιτερότητα, ότι είμαστε επίσης καλά εκπαιδευμένοι στο υπόστεγο "ψυχή-πνεύμα, ο υλικός κόσμος είναι η τρέχουσα παγκόσμια χώρο μας γίνεται ασυμβίβαστη με την κατανόησή τους, ειδικά το" αδυναμία πρόσβασης »που αναλαμβάνει αυτή την ερώτηση.

Έτσι, η ομιλία μας προσπάθησε να ακριβή κατεύθυνση για να αφήσει μερικές σκέψεις σχετικά με το θέμα των «μη αναστρεψιμότητα του χρόνου." Antonio Cardoso